Estejam preparados -Claretianos

Domingo, 11 de agosto de 2013

19º Domingo do Tempo Comum

Outros Santos do Dia: Digna (venerada em Todi), Filomena de Roma (mártir), Heliano de Filadélfia (mártir), Lélia (virgem, da Irlanda), Rufino de Assis (bispo, mártir), Sereno de Marselha (bispo), Tibúrcio e Suzana (mártires de Roma). 

Primeira leitura: Sabedoria 18,6-9
Castigavas aos inimigos e nos honravas chamando-nos a ti.  
Salmo responsorial: 32 1.12.18-19.20.22 (R. 12b)
Ditoso o povo que o Senhor escolheu por sua herança. 
Segunda leitura: Hebreus 11,1-2.8-19
Esperava a cidade cujo arquiteto seria Deus.  
Evangelho: Lucas 12,32-48
Estejam preparados, com as lâmpadas acesas.

Primeira Leitura

Os israelitas, oprimidos no Egito, experimentaram que o Senhor era seu salvador na noite em que morreram os primogênitos dos egípcios. Por isso, aquela noite teve um significado transcendental para a historia dos hebreus. Recordava as promessas que Deus havia feito a seus pais, que desde então Israel foi um povo livre e consagrado ao Senhor.

A primeira ceia do cordeiro pascal serve de modelo ao que havia de ser co centro da vida religiosa e cultural. A participação em um mesmo sacrifício simbolizava a união solidaria de um povo em um destino comum. A celebração pascal recorda que Deus não cessa de escolher seu povo entre os justos e castigar os ímpios. 

Hoje, toda esta imagem de Deus, por mais que a tenhamos escutado e venerado durante milênios, desde sempre, aparece como profundamente inadequada e inaceitável. Que classe de Deus é esse que opta por um povo, que o elege e lhe dá uma terra ocupada por outros povos, dá poder a seu povo eleito para que os expulse e os destrua? É verossímil esta imagem de Deus? Não é uma imagem própria dos tempos tribais, onde as tribos imaginam que tem seu Deus protetor que as defende das demais? 

Segunda Leitura

A fé de Abraão e dos patriarcas serve de exemplo. Para estimular a perseverança na fé que leve à salvação, a carta aos Hebreus aduz uma serie de testemunhos. Abraão, o mesmo dos hebreus do século I, conheceu a emigração, a ruptura a respeito do meio familiar e nacional e a insegurança das pessoas excluídas. Porém, nessas provas Abraão encontrou motivo para exercer um ato de fé na promessa de Deus.

A fé ensina a não se dar por satisfeitos com os bens tangíveis nem com as esperanças imediatas. Abraão acreditou para além da ameaça de morte. Sofreu os efeitos da esterilidade de Sara e a falta de descendência. Esta prova foi para ele a mais angustiante porque o patriarca se aproximava da morte sem ter recebido o fruto da promessa. Aqui se faz realidade a última qualidade da fé: aceitar a morte sabendo que não poderia deixar fracassar o desígnio de Deus. 

Mais que o sofrimento, é a morte o sinal por excelência da fé da entrega de uma pessoa a Deus. Abraão acreditou em um “mais além da morte”, acreditou que lhe seria concedida uma posteridade, inclusive em um corpo já apagado (desfalecido), porque lhe havia sido prometida. Esta fé constitui o essencial da atitude de cristo diante da cruz. Também se entregou ao Pai e à realização do desígnio divino, porém teve que enfrentar o fracasso total de seu empreendimento: para congregar toda a humanidade, encontra isolado, porém confiado acima da morte que sua ressurreição ia colocar de manifesto.

Evangelho

O evangelho de hoje nos apresenta algumas recomendações que tem relação com a parábola do rico avarento. Os exegetas divergem quanto à estrutura que apresenta o texto e não determinam a unidade de sua composição. A atitude de confiança com a qual inicia o texto não deveria omitir-se “não temas, pequeno rebanho meu, porque o Pai teve por bem dar-lhes o reino”.  Esta exortação à confiança, ao estilo veterotestamentario e que é do gosto de Lucas, expressa a ternura e proteção que Deus oferece a seu povo, porém expressa também a auto-compreensão das primeiras comunidades: conscientes de sua pequenez e impotência, viviam, contudo, a certeza da vitoria. A bondade de Deus, em seu amor desmedido, nos deu de presente o Reino. A partir daqui precisamos entender as exortações seguintes: Se o Reino é um presente, tudo o mais é supérfluo (bens materiais). Recordemos os sumários de Lucas no livro dos Atos dos Apóstolos. 

Lucas convida à vigilância, consciente da ausência de seu Senhor, a uma comunidade que espera seu regresso, porém não de maneira iminente como acontecia nas comunidades de Paulo (Cf 1Ts 5-5). A igreja em Lucas sabe que vive nos últimos dias que o homem acolhe ou rejeita, de forma definitiva, a salvação gratuitamente oferecida. Cristo veio, há de vir; está fora da historia, porém age nela. A historia presente, de fato, é o tempo da igreja, tempo de vigilância. Fitzmyer ilustra esta afinada concepção da historia, aparecem varias recomendações no que pode ser considerado como os “retazos” de uma hipotética parábola.

O importante será descobrir em qual dessas recomendações centramos a chegada que se deve esperar de maneira vigilante. A pregação histórica de Jesus tem estas máximas sobre a vigilância e a confiança. Agora, neste texto se reveste de caráter escatológico. O ponto chave reside no convite “estejam preparados”; o que é o mesmo, o importante é o hoje. À luz de uma certeza sobre o futuro, fica determinado o presente. Esta é a compreensão da historia de Lucas: “cumpriu-se hoje” (4,21), “está entre vós” (17,20-21) e “há de vir” (17,20). 

O Reino é, ao mesmo tempo, presente e por vir. Daqui a dupla atitude que se exige ao cristianismo: desprendimento e vigilância. É necessário desprender-se dos cuidados e dos bens deste mundo, dando assim testemunho de que se buscam as coisas do céu.  A vigilância cristã é mencionada constantemente por Cristo (Mc 14,38; Mt 25,13). A vida do cristão deve ser toda ela uma preparação para o encontro com o Senhor. A morte que provoca tanto medo naquele não que não acredita, para o cristão é uma meditação: marca o fim da prova, o nascimento da vida imortal, o encontro com Cristo que conduz à casa do Pai. 

O convite de Pedro demonstra que a exortação de Jesus sobe o significado de agir e perseverar na vigilância é, em primeiro lugar referido àqueles que são a “cabeça” da comunidade, ou melhor, para os que “estão a serviço” da Comunidade. A ressurreição para a vida depende do modo como exercitaram esse serviço.

Oração: Ó Deus, nosso Pai, dá-nos um coração grande e forte, capaz de ver com claridade que, mais além dos desejos e tentações da vida, os valores verdadeiros são os valores do Reino, e que dar a vida por eles é o que mais pode alegrar e pacificar nosso coração, tal como nos ensinou Jesus, nosso irmão maior. Amém.