Deus amou tanto o mundo que lhe deu seu filho único - Missionários Claretianos

Sexta-feira, 14 de setembro de 2012

Exaltação da Santa Cruz

Santos do Dia: Cereal e Salustiana (casal cristão, mártires), Cormac de Cashel (rei, bispo), Crescenciano, Vítor, Rosula e General (mártires da África), Crescêncio de Perúgia (menino de onze anos, filho de Santo Eutímio, mártir), Materno de Colônia (bispo), Notburga do Tirol (leiga virgem).

Primeira leitura: Números 21, 4b-9.
Olhavam para a serpente e ficavam curados.
Salmo responsorial: 77, 1-2.34-38.
Não esqueçais as obras do Senhor.
Segunda leitura: Filipenses 2, 6-11.
Jesus Cristo é Senhor, para a glória de Deus Pai.
Evangelho: João 3, 13-17.
Deus amou tanto o mundo que lhe deu seu filho único.

Estamos na festa da “Exaltação” da Santa Cruz. É um sinal que identifica mundialmente o cristianismo, como a meia lua identifica o Islan ou a estrela de seis pontas, formada por dois triângulos eqüiláteros, identifica o judaísmo.

Na mentalidade mágica, a cruz teve na historia quase tanto valor como o Cristo, que nela foi crucificado. “O sinal da cruz” foi espantalho para o demônio, afastou maldições, “persignando” a todos os devotos, foi traçada milhões de vezes no ar, derramando graças e bênçãos.

Na religiosidade popular, Cristo foi, sobretudo, o sofredor, o condenado, açoitado, crucificado, homem das dores, morto entre sofrimentos insuportáveis. A cruz foi o sinal da dor, tanto de Cristo como da dor universal. Para os cristãos, o sofrimento de Cristo tem referencia universal. A inevitável dimensão dolorista da cruz, faz com que sua “exaltação” não deixe de implicar problemas.

Alguns agentes de pastoral, com freqüência, querem esquecê-los, não referi-los, olhando para outra parte, falando de outra coisa. Nem sempre este método evasivo é o melhor serviço que se pode prestar ao povo cristão. Cremos que é melhor enfrentar os problemas face a face, dando-lhes nomes e limites. É o que procuramos fazer. O primeiro grande perigo é essa mesma “exaltação” da cruz, pela qual se exalta o sofrimento pelo sofrimento, como se tivesse um valor cristão por si mesmo. Ainda se conserva uma imagem de Deus dolorista e amante do sofrimento, que parece alegrar-se quando vê o sofrimento das pessoas, ou que somente concede sua graça ou sua benevolência em troca de sofrimento.

Muitas promessas da religiosidade popular são feitas sobre esse esquema: eu me sacrifico, ofereço a Deus uma dor e como pagamento recebo uma recompensa de Deus pelo favor solicitado. Este Deus, ante o qual vale o sofrimento, não é um Deus cristão; a exaltação de uma cruz que inclui uma imagem de Deus assim não seria uma exaltação cristã.

É um gravíssimo problema essa teologia que ainda está aí, segundo a qual Deus enviou seu Filho ao mundo para sofrer, e sofrer horrorosamente, porque Ele seria o único capaz de oferecer uma reparação infinita à dignidade ofendida pelo ser humano em um “pecado original” (que historicamente não aconteceu)... Sem fundamento real no evangelho, esta teologia apareceu com a passagem dos primeiros séculos, e foi Santo Anselmo de Canterbury (século XI) quem lhe deu a configuração com a qual chegou até nossos dias nos livros de catequese infantil.

É a visão clássica da “redenção”: a morte redentora de Jesus na cruz, “paga” com seu sofrimento ao Pai, a fim de que este restabeleça a boa ordem de suas relações com a Humanidade.

Estreitamente unido a esta teologia está o “sacrifício” de Cristo na Cruz. Uma teologia que, por uma parte, hoje evidencia uma imagem de um Deus inaceitável. Por outra parte, trata-se de uma teologia que ainda figura, inexplicavelmente, nos documentos oficiais... Celebrar a Exaltação da Santa Cruz sem abordar estes problemas pode ser mais cômodo, porém não mais sincero nem mais proveitoso ou pedagógico. A cruz de Cristo não deveria ser utilizada como símbolo de tudo aquilo que em nossa vida humana há de limitação estrutural ou de finitude natural.

Essa é uma dimensão natural de nossa vida humana (“as cruzes da vida”) e a cruz de Cristo não tem nada de “natural”, mas que têm tudo a ver com a história. Na cruz de Cristo, se não queremos cair em mistificações, não entram suas dificuldades e limitações humanas, nem as nossas: enfermidades, limitações, acidentes, nem a má sorte. Isso não é a cruz de Cristo, e sim avatares e peculiaridades da vida humana que devem ser superados com a graça e boa vontade.

A cruz de Cristo não foi um “desígnio de Deus”, mas um desígnio muito humano. Jesus, por sua parte, tampouco buscou a cruz: “Afasta de mim este cálice” e nunca deverá ser buscada, por si mesma, por parte de seus discípulos. Aquele “Ave Crux, Spes única!” (Salve Cruz, única esperança) do adágio clássico, é preciso tomá-lo com cautela na forma de entendê-lo. Nem Deus, nem Cristo “amam a Cruz”, nem nós devemos “amá-la”, mas, ao contrário, devemos combatê-la.

A tarefa do cristão, como a de Jesus, é combater a cruz, libertar do sofrimento o ser humano, fazer todo o bem possível. Claro que, ao lutar contra a cruz, ocorre que se levanta a animosidade dos que estão interessados egoisticamente nos mecanismos de opressão, pessoas e estruturas que impõem uma cruz sobre quem luta para libertar dela o ser humano. Outro adágio moderno e correto diz: “Busque a Verdade, a Cruz você já a tem”. Não devemos buscar a cruz, mas também não podemos retroceder um milímetro na Verdade e na luta pela justiça por medo da cruz que nos será imposta.

Definitivamente, o que necessitamos exaltar não é a cruz, mas a coragem de Jesus, que optou pelo Reino e pelo amor, sem temer a cruz que certamente lhe seria imposta. A exaltação da fidelidade de Jesus à causa do reino é o verdadeiro conteúdo dessa festa.

Algumas pessoas se assustam diante de releituras críticas. Parece uma atitude negativista. Preferem que se fale somente do positivo e que o demais fique esquecido, como se fosse superado. Não compartilhamos dessa opinião. Estamos em um momento de transição teológica, uma transição lenta por causa dessa falta de sentido crítico na teologia e na homilia. Se os pregadores assumissem como tarefa habitual a análise crítica de todo o pensamento que ainda alastra o cristianismo, teríamos condição de dialogar melhor com o mundo atual. Por outro lado, toda renovação do pensamento e da vida, necessita de um momento de “desconstrução” sem o qual não é possível uma verdadeira renovação.

Oração: Deus, nosso Pai, concede-nos o dom de saber encontrar nos dias de hoje o sentido profundo de nossa missão cristã, para que nos comprometamos com tudo o que implica sermos fieis a teu projeto na sociedade em que vivemos e sejamos construtores do teu reino. Por Cristo, nosso Senhor.