A menor das sementes se transforma na maior das hortaliças-Claretianos

Domingo, 14 de Junho de 2015

Dácimo Primeiro Domingo do Tempo comum

Eliseu

Ezequiel 17,22-24: Elevou uma planta humilde

Salmo 91: É bom dar graças ao Senhor

2Coríntios 5,6-10: No desterro ou na pátria nos esforçamos em agradar o Senhor

Marcos 4,26-34: A menor das sementes se transforma na maior das hortaliças.

26 Dizia também: O Reino de Deus é como um homem que lança a semente à terra. 27 Dorme, levanta-se, de noite e de dia, e a semente brota e cresce, sem ele o perceber. 28 Pois a terra por si mesma produz, primeiro a planta, depois a espiga e, por último, o grão abundante na espiga. 29Quando o fruto amadurece, ele mete-lhe a foice, porque é chegada a colheita. 30 Dizia ele: A quem compararemos o Reino de Deus? Ou com que parábola o representaremos? 31 É como o grão de mostarda que, quando é semeado, é a menor de todas as sementes. 32 Mas, depois de semeado, cresce, torna-se maior que todas as hortaliças e estende de tal modo os seus ramos, que as aves do céu podem abrigar-se à sua sombra. 33 Era por meio de numerosas parábolas desse gênero que ele lhes anunciava a palavra, conforme eram capazes de compreender. 34 E não lhes falava, a não ser em parábolas; a sós, porém, explicava tudo a seus discípulos.

COMENTÁRIO

A grande virtude das parábolas é a de superar os obstáculos mais óbvios e imediatos do entendimento. Uma parábola é um arco que se eleva pelo ar e cai junto no seu objetivo, driblando os obstáculos, enfocado na meta. As parábolas de Jesus têm um efeito similar. Frente às interpretações obscuras e carregadas de sanções com as quais os mestres da lei costumavam responde a seus interlocutores, as palavras de Jesus se impõem com uma claridade demolidora. Frente às intrincadas e sofisticadas interpretações dos mestres gregos, os ensinamentos de Jesus se apresentam com uma evidência incontestável. As palavras de Jesus falam da vida cotidiana: o camponês que salva sua colheita, a pessoa que ao cozinhar administra com tino e prudência o sal. As palavras do profeta Ezequiel falam do cedro, uma árvore excepcional por sua longevidade e pela qualidade de sua madeira. Paulo vai falar do corpo, como um domicílio provisório, porém, imprescindível, para alcançar uma residência permanente no corpo ressuscitado.

O profeta Ezequiel compara a ação de Deus com a de um camponês que refloresta o cume das terras áridas com cedros que se caracterizam por seu tamanho excepcional, pela duração de sua madeira e por sua beleza singular. O novo Israel será um broto jovem plantado no alto dos montes de Judá; atrás ficaria a sabedoria da monarquia e todos os perigos de sua desmedida avidez de poder. O profeta tem a esperança de que seu povo possa renascer logo do exílio e sua estirpe perdure como o fazem os cedros que podem chegar a durar dois mil anos.

As parábolas de Jesus, porém, não falar a partir da perspectiva das grandes árvores, mas dos arbustos que podem crescer em nossos jardins sem derrubar a casa nem sacar as outras hortaliças. A primeira parábola fala da força interna da semente e sua ação sem que o agricultor se dê conta disso. Se a semente encontra as condições favoráveis, florescerá. O trabalho do agricultor se limita a preparar o terreno para que ofereça essas condições que tornam possível o cultivo; aos cuidados indispensáveis para que a semente germine e se fortaleça e a ação oportuna para colher os frutos. De maneira semelhante opera a ação do cristão, favorecendo a implantação da semente do Reino.

A homilia poderia ser orientada também, muito justificadamente, pela linha teológica: o tema do Reino, que é o protagonista das parábolas de Jesus no evangelho de hoje. Na realidade, sabemos que o tema do Reino foi... a paixão, a mania, o estribilho, a obsessão de Jesus. Porém, foi também “sua causa”, a causa pela qual viveu e lutou, a causa pela qual foi perseguido, capturado, condenado e executado. Para compreender Jesus nada mais importante do que compreender o Reino e a relação de Jesus com ele.

(É importante lembrar do perigo de repetir os erros do passado.  O Reino era na realidade um grande ausente no cristianismo clássico, inclusive no Concílio Vaticano II... No último milênio da igreja aconteceu o que Teófilo Cabestrero denomina “a eclipse do Reino”: a Igreja praticamente o desconheceu.  Empregava a palavra, o termo, sem defini-lo adequadamente. Típica é a expressão dessa confusão nas palavras do padre Vilariño, jesuíta espanhol, dos princípios do século XX que definia o Reino de Deus naquele tríplice nível: Reino de Deus é o céu, porque aí é onde Deus pode reinar efetivamente; o reino de Deus é a Igreja, porque a Igreja seria o Reino de Deus na terra...; e o Reino de Deus, em terceiro lugar, seria a graça santificante nas almas, pois por meio dela Deus se torna presente e reina em nosso interior... Nenhuma destas três definições coincide com o que o entusiasta Jesus tinha em mente quando falava e sonhava e se expunha pelo Reino de Deus).

É preciso sublinhar que o tema do Reino de Deus, sua redescoberta, a partir desse citado “eclipse do Reino”, é sem dúvida o tema teológico que mais transformou a Igreja e a eclesiologia e a teologia toda. Existem outras expressões, como a descrição do “Reinocentrismo” (Espiritualidade da Libertação, de Casaldáliga-Vigil), para desenvolver o tema da transformação da teologia e da espiritualidade com a redescoberta do tem jesuânicvo do Reino...

O Reinocentrismo significa a superação do eclesiocentrismo, que se instalou na Igreja logo cedo, até mesmo contra a mentalidade de Jesus. E não é uma “nova teologia”, mas uma forma de resgate do pensamento do próprio Jesus...

Não cremos produtivo multiplicar explicações simplistas sobre a semente e as grandes árvores que acolhem todas as aves... sem entrar no que realmente significa para Jesus o tema do Reino, e sem deixar entrever que essa paixão por conseguir a Utopia do Reino por parte de Jesus, é, não somente a ipsíssima verba Iesu (as mesmíssimas palavras de Jesus), mas também a ipsíssima intentio Iesu, ou seja, a mesmíssima intenção de Jesus e, portanto, sua mesmíssima causa e que deve ser também a grande causa do cristão. Mostrar isto é, de fato, o principal objetivo da homilia...

Oração

Ó Deus, que sois o nosso Pai, que em Jesus de Nazaré, nosso irmão, fizeste renascer nossa esperança de um novo céu e uma nova terra, nós te pedimos que nos faças apaixonados seguidores de sua causa, o Reino de Deus, de modo que saibamos transmitir a nossos irmãos, com palavras e com obras, as razões da esperança que nos sustenta. Por Jesus Cristo...