06/12/2015
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02º Domingo do
Tempo do Advento - Ano C
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ANO C
2º DOMINGO DO TEMPO DO ADVENTO
Tema do 2º Domingo do Tempo do Advento
Podemos situar o tema deste domingo à volta da
missão profética. Ela é um apelo à conversão, à renovação, no sentido de
eliminar todos os obstáculos que impedem a chegada do Senhor ao nosso mundo e
ao coração dos homens. Esta missão é uma exigência que é feita a todos os
baptizados, chamados – neste tempo em especial – a dar testemunho da
salvação/libertação que Jesus Cristo veio trazer.
O Evangelho apresenta-nos o profeta João Baptista, que convida os homens a uma
transformação total quanto à forma de pensar e de agir, quanto aos valores e às
prioridades da vida. Para que Jesus possa caminhar ao encontro de cada homem e
apresentar-lhe uma proposta de salvação, é necessário que os corações estejam
livres e disponíveis para acolher a Boa Nova do Reino. É esta missão profética
que Deus continua, hoje, a confiar-nos.
A primeira leitura sugere que este “caminho” de conversão é um verdadeiro êxodo
da terra da escravidão para a terra da felicidade e da liberdade. Durante o
percurso, somos convidados a despir-nos de todas as cadeias que nos impedem de
acolher a proposta libertadora que Deus nos faz. A leitura convida-nos, ainda,
a viver este tempo numa serena alegria, confiantes no Deus que não desiste de
nos apresentar uma proposta de salvação, apesar dos nossos erros e
dificuldades.
A segunda leitura chama a atenção para o facto de a comunidade se dever
preocupar com o anúncio profético e dever manifestar, em concreto, a sua
solidariedade para com todos aqueles que fazem sua a causa do Evangelho.
Sugere, também, que a comunidade deve dar um verdadeiro testemunho de caridade,
banindo as divisões e os conflitos: só assim ela dará testemunho do Senhor que
vem.
LEITURA I – Bar 5,1-9
Leitura do Livro de Baruc
Jerusalém, deixa a tua veste de luto e aflição
e reveste para sempre a beleza da glória que vem de Deus.
Cobre-te com o manto da justiça que vem de Deus
e coloca sobre a cabeça o diadema da glória do Eterno.
Deus vai mostrar o teu esplendor
a toda a criatura que há debaixo do céu;
Deus te dará para sempre este nome:
«Paz da justiça e glória da piedade».
Levanta-te, Jerusalém,
sobe ao alto e olha para o Oriente:
vê os teus filhos reunidos desde o Poente ao Nascente,
por ordem do Deus Santo,
felizes por Deus Se ter lembrado deles.
Tinham-te deixado, caminhando a pé, levados pelos inimigos;
mas agora é Deus que os reconduz a ti,
trazidos em triunfo, como filhos de reis.
Deus decidiu abater todos os altos montes e as colinas seculares
e encher os vales, para se aplanar a terra,
a fim de que Israel possa caminhar em segurança,
na glória de Deus.
Também os bosques e todas as árvores aromáticas
darão sombra a Israel, por ordem de Deus,
porque Deus conduzirá Israel na alegria,
à luz da sua glória,
com a misericórdia e a justiça que d’Ele procedem.
AMBIENTE
O “livro de Baruc” é um texto de autor
desconhecido, embora se apresente como tendo sido redigido por Baruc,
“secretário” de Jeremias, durante o exílio na Babilónia (cf. Bar 1,1-2). No
entanto, a crítica interna revela (pelos dados pessoais que não quadram com aquilo
que conhecemos de Jeremias, bem como pelo desenvolvimento de ideias e de
perspectivas que são claramente posteriores à época do exílio) que é impossível
atribuir esta obra ao “secretário” de Jeremias. O mais provável é que seja um
texto escrito durante o séc. II a.C. na diáspora judaica. O autor convida os
habitantes de Jerusalém a celebrar uma liturgia penitencial e exorta-os à
reconciliação com Jahwéh.
O texto que nos é proposto está inserido na 4ª parte do livro, integrado numa
exortação e consolação a Jerusalém – muito ao estilo do Deutero-Isaías. Depois
de convidar à confissão dos pecados (cf. Bar 1,15-3,8), o autor manifesta a
certeza de que Israel, iluminado pela luz da sabedoria, voltará ao “temor de
Deus” (cf. Bar 3,9-4,4). Seguir-se-á o perdão; por isso, o profeta convida
Jerusalém a ter coragem (cf. Bar 4,5-37) e a alegrar-se com a atitude
misericordiosa de Jahwéh, em favor do seu Povo pecador (cf. Bar 5,1-9).
MENSAGEM
O profeta começa por comparar Jerusalém infiel
a uma mulher de luto, desanimada e aflita, sem razões para ter esperança. No
entanto, a mensagem fundamental deste texto é: “esse tempo de luto terminou;
Deus perdoou-te todas as tuas faltas e quer devolver-te a vida e a esperança”.
Para dar corpo a essa promessa de um futuro novo, o autor fala do regresso dos
“filhos” exilados, utilizando a linguagem do Deutero-Isaías e apresentando esse
regresso como um novo êxodo da terra da escravidão (do pecado?) para a
Jerusalém nova da justiça e da piedade. Tal acção resulta – apenas – do amor de
Deus, sempre disposto a perdoar o afastamento dos filhos rebeldes e a reatar
com eles uma história de libertação e de salvação.
ACTUALIZAÇÃO
A reflexão sobre este texto pode fazer-se de
acordo com as seguintes coordenadas:
• O Advento é um tempo favorável para o êxodo
da terra da escravidão para a terra da liberdade. Neste tempo somos
especialmente confrontados com as cadeias que ainda nos prendem e convidados a
percorrer esse caminho de regresso que a bondade e a ternura de Deus vão
aplanar, a fim de que possamos regressar à cidade nova da alegria e da
liberdade. Em termos pessoais, quais são as escravidões que ainda nos prendem e
nos impedem de acolher o Senhor que vem?
• As nossas comunidades são, verdadeiramente,
oásis de justiça, de fraternidade, de comunhão, de partilha e de serviço? Que
falta fazer, a nível comunitário, para acolher o dom de Deus e tornar realidade
essa cidade da justiça e da piedade?
• “Vê os teus filhos… estão cheios de alegria
porque Deus se lembrou deles” (Bar 5,5). É nesta atmosfera de alegria e de
confiança serena na acção salvadora do nosso Deus que somos convidados a viver
este tempo de mudança e a preparar a vinda do Senhor às nossas vidas.
SALMO RESPONSORIAL – Salmo 125 (126)
Refrão 1: Grandes maravilhas fez por nós o Senhor:
por isso exultamos de alegria.
Refrão 2: O Senhor fez maravilhas em favor do
seu povo.
Quando o Senhor fez regressar os cativos de
Sião,
parecia-nos viver um sonho.
Da nossa boca brotavam expressões de alegria
e de nossos lábios cânticos de júbilo.
Diziam então os pagãos:
«O Senhor fez por eles grandes coisas».
Sim, grandes coisas fez por nós o Senhor,
estamos exultantes de alegria.
Fazei regressar, Senhor, os nossos cativos,
como as torrentes do deserto.
Os que semeiam em lágrimas
recolhem com alegria.
À ida, vão a chorar,
levando as sementes;
à volta, vêm a cantar,
trazendo os molhos de espigas.
LEITURA II – Filip 1,4-6.8-11
Leitura da Epístola do apóstolo São Paulo aos
Filipenses
Irmãos:
Em todas as minhas orações,
peço sempre com alegria por todos vós,
recordando-me da parte que tomastes na causa do Evangelho,
desde o primeiro dia até ao presente.
Tenho plena confiança
de que Aquele que começou em vós tão boa obra
há-de levá-la a bom termo até ao dia de Cristo Jesus.
Deus é testemunha
de que vos amo a todos no coração de Cristo Jesus.
Por isso Lhe peço que a vossa caridade
cresça cada vez mais em ciência e discernimento,
para que possais distinguir o que é melhor
e vos torneis puros e irrepreensíveis para o dia de Cristo,
na plenitude dos frutos de justiça
que se obtêm por Jesus Cristo,
para louvor e glória de Deus.
AMBIENTE
A Carta aos Filipenses é, talvez, a mais
afectuosa das cartas de Paulo. É dirigida a uma comunidade a que Paulo se
afeiçoou, que ama Paulo, que o ajuda e que se preocupa com ele.
No momento em que escreve, Paulo está na prisão (em Éfeso?). Dos Filipenses,
recebeu dinheiro e o envio de Epafrodito, um membro da comunidade, encarregado
de ajudar Paulo em tudo o que fosse necessário. Enviando de volta Epafrodito,
Paulo agradece, dá notícias, informa a comunidade sobre a sua própria sorte e
exorta os Filipenses à fidelidade ao Evangelho.
O texto da segunda leitura faz parte da “acção de graças” com que Paulo inicia
a carta: ele agradece a Deus a fidelidade dos Filipenses e o seu empenho na
difusão do Evangelho.
MENSAGEM
Paulo começa por manifestar a sua comoção pelo
empenho dos Filipenses na difusão do Evangelho e na ajuda àqueles que se
empenham no anúncio da Boa Nova (e de forma especial ao próprio Paulo,
prisioneiro por causa do seu testemunho). Paulo sente uma grande ternura por
esta comunidade atenta às necessidades dos evangelizadores, solidária com todos
os que dão a sua vida à causa do Evangelho.
Depois, Paulo pede a Deus que aumente a caridade dos Filipenses (apesar de ser
uma comunidade modelo, nem tudo era perfeito a este nível: Paulo tem que pedir
a duas senhoras para fazerem as pazes e não dividirem a comunidade – cf. Flp
4,2-3). A vivência da caridade é fundamental para que os Filipenses possam
aguardar, puros e irrepreensíveis, o dia da vinda de Cristo.
ACTUALIZAÇÃO
A reflexão sobre o texto da segunda leitura
pode ter em conta os seguintes pontos:
• A essência da Igreja de Jesus é ser
missionária. “Ide e anunciai” – diz Jesus. Para que Jesus venha, para que a sua
proposta de salvação chegue a todos os povos da terra, é necessário este
compromisso contínuo com a evangelização. As nossas comunidades sentem este
imperativo missionário? Sentem a necessidade de fazer Jesus nascer para todos
os povos? Estão atentas às necessidades e são solidárias com aqueles que dão a
sua vida à causa do anúncio de Jesus? É com ternura e carinho que acolhemos os
catequistas das crianças, dos jovens, dos adultos da nossa comunidade?
• Só é possível acolher, com um coração puro e
irrepreensível, o Senhor que vem se a caridade for, entre nós, uma realidade
viva. Mas, frequentemente, a vida das nossas comunidades cristãs é marcada
pelas divisões, pelas murmurações, pelas lutas pelo poder, pelas tentativas de
manipular, pelos interesses mesquinhos e egoístas, pelas guerras de sacristia…
Será possível “esperar com coração puro e irrepreensível o Senhor que vem” num
contexto de divisão? Será possível à comunidade ser o espaço onde Jesus nasce,
se não se aceitam todas as pessoas e em especial os pequenos e os pobres?
• É possível que a nossa comunidade não seja,
ainda, um modelo de perfeição: somos um grupo de irmãos com os nossos limites e
defeitos… Sem desânimo, devemos ter presente que somos uma comunidade “a
caminho”, em processo de construção. O que é importante é que saibamos acolher
o Senhor que vem e deixar que Ele nos conduza à plenitude da vida e do amor.
ALELUIA – Lc 3,4.6
Aleluia. Aleluia.
Preparai o caminho do Senhor, endireitai as
suas veredas
e toda a criatura verá a salvação de Deus.
EVANGELHO – Lc 3,1-6
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo
São Lucas
No décimo quinto ano do reinado do imperador
Tibério,
quando Pôncio Pilatos era governador da Judeia,
Herodes tetrarca da Galileia,
seu irmão Filipe tetrarca da região da Itureia e Traconítide
e Lisânias tetrarca de Abilene,
no pontificado de Anás e Caifás,
foi dirigida a palavra de Deus
a João, filho de Zacarias, no deserto.
E ele percorreu toda a zona do rio Jordão,
pregando um baptismo de penitência
para a remissão dos pecados,
como está escrito no livro dos oráculos do profeta Isaías:
«Uma voz clama no deserto:
‘Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.
Sejam alteados todos os vales
e abatidos os montes e as colinas;
endireitem-se os caminhos tortuosos
e aplanem-se as veredas escarpadas;
e toda a criatura verá a salvação de Deus’».
AMBIENTE
O texto de hoje segue-se imediatamente ao
“evangelho da infância”, na versão lucana. Aqui começa, oficialmente, o
Evangelho – isto é, o anúncio da Boa Nova de Jesus. Antes de começar a descrever
a acção libertadora e salvadora de Jesus no meio dos homens, Lucas vai
apresentar João Baptista, o profeta que veio preparar a chegada do Messias de
Deus.
MENSAGEM
Lucas, como compete a alguém que “tudo
investigou cuidadosamente desde a origem” (Lc 1,3), começa por situar o quadro
de João Baptista num determinado enquadramento histórico. Nomeia 7 personagens
(desde o imperador Tibério César, até ao sumo sacerdote Caifás), num esforço de
situar no tempo os acontecimentos da salvação (estaremos aí pelos anos 27/28).
Ele sugere, assim, que esta aventura do Deus que vem ao encontro dos homens
para lhes apresentar um projecto de salvação e de felicidade não é uma lenda,
perdida nas brumas do tempo e da memória dos homens… Mas é uma história
concreta, com acontecimentos concretos, que podem ser ligados a um determinado
momento histórico e a uma terra concreta.
Num segundo momento, Lucas apresenta a figura de João Baptista. Ele é “uma voz
que grita no deserto” e que convida a preparar os caminhos do coração para que
Jesus, o Messias de Deus, possa ir ao encontro de cada homem. Lucas começa por
sugerir que a missão profética de João lhe é confiada por Deus: o chamamento de
João é apresentado com as mesmas palavras do chamamento de Jeremias (cf. Jer
1,1, no texto grego), para marcar o carácter profético do seu anúncio. Depois,
Lucas situa num espaço geográfico a actividade profética de João: ele prega em
“toda a zona do rio Jordão” (Mateus e Marcos, situam-no no deserto)… Trata-se
de uma região bastante povoada, sobretudo depois das construções de Herodes e
de Arquelau: o anúncio profético de João destina-se aos homens, que são
convidados a acolher o Messias que está para fazer a sua aparição no mundo.
Finalmente, concretiza-se o âmbito da missão: João “proclama um baptismo de
conversão (“baptisma metanoias”), para a remissão dos pecados”… A palavra
“metanoias” sugere uma revolução total da mentalidade que leva a uma
transformação total da forma de pensar e de agir… Para acolher o Messias que
está para chegar, é necessário um processo de conversão que leve a um
re-equacionar a vida, as prioridades, os valores; só nos corações
verdadeiramente transformados, o Messias encontrará lugar.
O Evangelho de hoje conclui-se com uma citação tomada do Deutero-Isaías (cf. Is
40,3-5), onde serve para anunciar aos exilados na Babilónia a libertação e o
regresso a casa, num novo e triunfal êxodo. Lucas sugere, desta forma, que está
para chegar a libertação: é necessário, no entanto, que os destinatários do
projecto libertador de Deus aceitem percorrer esse caminho, se deixem
transformar e acolham “a salvação de Deus”.
ACTUALIZAÇÃO
Elementos para a reflexão e a actualização da
Palavra:
• João é o profeta, cujo anúncio prepara o
coração dos homens para acolher o Messias. A dimensão profética está sempre
presente na comunidade dos baptizados. A todos nós, constituídos profetas pelo
baptismo, Deus chama a dar testemunho de que o Senhor vem e a preparar os
caminhos por meio dos quais Jesus há-de chegar ao coração do mundo e dos
homens.
• Preparar o caminho do Senhor é convidar a
uma conversão urgente, que elimine o egoísmo, que destrua os esquemas de
injustiça e de opressão, que derrote as cadeias que mantêm os homens
prisioneiros do pecado… Preparar o caminho do Senhor é um re-orientar a vida para
Deus, de forma a que Deus e os seus valores passem a ocupar o primeiro lugar no
nosso coração e nas nossas prioridades de vida.
• Esse processo de conversão é um verdadeiro
êxodo, que nos transportará da terra da opressão para a terra nova da liberdade,
da graça e da paz. Só quem aceita percorrer esse “caminho” experimentará a
“salvação de Deus”.
• A preocupação de Lucas em situar
concretamente, no espaço e no tempo, os acontecimentos da salvação chama a
atenção aos profetas que anunciam a “vinda do Senhor”, no sentido de encarnar o
seu anúncio no contexto cultural e político onde estão inseridos, a ir ao
encontro do homem concreto, com a sua linguagem, os seus problemas concretos,
as suas ânsias, os seus dramas, sonhos e esperanças. A linguagem com que o
profeta anuncia a salvação não pode ser uma linguagem desencarnada, mas tem se
ser uma linguagem viva, questionante, interpelativa.
ALGUMAS SUGESTÕES PRÁTICAS PARA O 2º DOMINGO DO ADVENTO
(adaptadas de “Signes d’aujourd’hui”)
1. A PALAVRA MEDITADA AO LONGO DA SEMANA.
Ao longo dos dias da semana anterior ao 2º Domingo do Advento, procurar meditar
a Palavra de Deus deste domingo. Meditá-la pessoalmente, uma leitura em cada
dia, por exemplo… Escolher um dia da semana para a meditação comunitária da
Palavra: num grupo da paróquia, num grupo de padres, num grupo de movimentos
eclesiais, numa comunidade religiosa… Aproveitar, sobretudo, a semana para
viver em pleno a Palavra de Deus.
2. GESTO PARA O INÍCIO DA CELEBRAÇÃO.
Para sublinhar o apelo à conversão, bem presente no Evangelho, pode-se escolher
a aspersão como rito penitencial. O cântico de entrada poderá acompanhar também
o rito de aspersão com água benzida, em sinal de conversão e penitência.
3. ORAÇÃO NA LECTIO DIVINA.
Na meditação da Palavra de Deus (lectio divina), pode-se prolongar o
acolhimento das leituras com a oração.
No final da primeira leitura:
“Deus de alegria, de justiça e de paz, bendito és Tu, porque nunca Te esqueces.
Não esqueceste as tuas promessas, mas realizaste-as plenamente pela missão do
teu Filho Jesus, que nos reúne na nova Jerusalém.
Nós Te pedimos: conduz as tuas comunidades na alegria, à luz da tua glória,
dá-nos como segurança a tua misericórdia e a tua justiça”.
No final da segunda leitura:
“Pai, nós Te damos graças pela acção que começaste nas nossas comunidades e em
cada um de nós, e que Tu continuas fielmente até ao dia de Cristo.
Nós Te pedimos: que o teu Espírito nos guie, para que possamos caminhar sem
vacilar até ao dia de Cristo, que Ele nos faça progredir no conhecimento da tua
vontade”.
No final do Evangelho:
“Deus fiel, proclamamos a infinita paciência que puseste em acção ao longo dos
séculos para preparar a vinda do teu Filho à nossa humanidade. Nós Te damos
graças pelo envio dos profetas até João Baptista.
Nós Te pedimos por todas as nossas comunidades: aplanai os caminhos que nos
ligam uns aos outros e nos abrem o caminho para Ti”.
4. BILHETE DE EVANGELHO.
No ano 15 do Reino de Tibério, o povo de Israel tinha sido bem posto à prova…
Quantos caminhos de ocupação! Quantas ravinas de divisões! Quantas montanhas de
incompreensões! João Baptista anuncia um futuro melhor, mas pede que se
participe na sua realização: “Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas
veredas… e toda a criatura verá a salvação de Deus”. Assim, João Baptista
revela o verdadeiro rosto de Deus que vem salvar a humanidade, mas quer ter
necessidade desta humanidade para que ela coopere na sua salvação. E a
conversão, que é apelo de Deus, é ao mesmo tempo apelo do homem. O profeta é o
enviado de Deus, é o seu porta-voz. João Baptista, o último dos profetas da
Antiga Aliança, é ao mesmo tempo o precursor do Salvador, prepara o caminho da
sua vinda, convida os homens a preparar o seu coração para acolher Aquele que
vem fazer novas todas as coisas, Aquele que vem mudar a paisagem do mundo e,
sobretudo, o coração do homem.
5. À ESCUTA DA PALAVRA.
A enumeração é solene. Todos os grandes responsáveis estão em cena: o poder
central, com o imperador Tibério e o seu prefeito Pôncio Pilatos; o poder
local, com Herodes, Filipe e Lisânias; o poder religioso, com os
sumo-sacerdotes Anás e Caifás. Em face deles, um homem semi-nu, sem qualquer
poder humano. Um homem que será joguete do poder, João, filho de Zacarias. Três
anos mais tarde, um outro homem, semi-nu, em face dos mesmos poderosos, as mãos
trespassadas pelos pregos, Jesus, filho de Maria. Que resta dos poderosos de
então? Nada, apenas ruínas, recordações dos seus nomes e, mesmo assim, não por
causa deles, mas de João e de Jesus, que cruzaram os seus caminhos. Em face,
João. Morto, ele também. Mas um dia, a Palavra de Deus foi-lhe dirigida no
deserto: “Preparai os caminhos do Senhor, endireitai as suas veredas”. Esta voz
ressoa nos nossos ouvidos, não já nos desertos de areia, mas no deserto dos
nossos corações, muitas vezes demasiado desertos de esperança, de alegria, de
amor. Há sempre entre os homens passagens tortuosas que tornam tão difícil a
comunhão, montanhas demasiado altas que impedem de nos vermos, ravinas
demasiado profundas que impedem a reconciliação e a paz. A voz de João ressoa
ainda nos nossos ouvidos, para que a Palavra possa penetrar sempre nos nossos
corações. João desapareceu, mas a Palavra, eterna, feita carne, está sempre
presente, porque Jesus ressuscitou, está vivo para sempre. Sobre ele a morte
não tem mais nenhum poder, nem qualquer outro poder, político, militar,
económico e mesmo religioso! Esta Palavra é dada a nós, hoje. Quando deixamos a
Palavra iluminar o nosso caminho e comemos o Pão da Vida – as duas mesas da
liturgia eucarística – é Jesus vivo que vem endireitar os nossos caminhos,
preencher as nossas ravinas interiores. Então, tornamo-nos porta-vozes da
Palavra. Vendo-nos, os homens podem pressentir, pelo menos, a salvação de Deus.
6. ORAÇÃO EUCARÍSTICA.
Pode-se escolher a Oração Eucarística II. Exprime bem o tema do caminho, da
marcha, presente nas leituras.
7. PALAVRAS PARA O CAMINHO…
Na primeira leitura, o profeta anuncia que Deus dará ao seu povo para sempre
este nome: “Paz da justiça e glória da piedade”. Ao longo da próxima semana,
procurar fazer a paz, construir a paz, fazer nascer a paz, no nosso coração e à
nossa volta, procurar pronunciar muitas vezes palavras de paz e de esperança…
Diz o salmista: “Da nossa boca brotavam expressões de alegria e de nossos
lábios cânticos de júbilo”. Os nossos cânticos são pobres e vazios, se não
transfigurarem a nossa vida no quotidiano…
Ajudemo-nos uns aos outros… “Discernir o mais importante” será mais fácil para
alguns, em pequena equipa, que saberá partilhar na confiança. É uma maneira de
nos ajudarmos uns aos outros a progredir espiritualmente, a prepararmo-nos para
viver o Natal de outra maneira. Afinal, à maneira de Jesus!
UNIDOS PELA PALAVRA DE DEUS
PROPOSTA PARA
ESCUTAR, PARTILHAR, VIVER E ANUNCIAR A PALAVRA NAS COMUNIDADES DEHONIANAS
Grupo Dinamizador:
P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. José Ornelas Carvalho
Província Portuguesa dos Sacerdotes do Coração de Jesus (Dehonianos)
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