O Corpo e Sangue de Cristo-Dehonianos

26/05/2016

ANO C

Solenidade do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo

Tema da Solenidade do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo

No centro da Solenidade deste domingo está quer a celebração de Deus que alimenta o seu povo e que, no seu Filho, dá-lhe o alimento supremo e eterno, quer a grande Eucaristia dos crentes.

Para exprimir esta oração de louvor e de agradecimento, que dirigimos ao Senhor acolhendo o dom do seu amor, a Escritura emprega duas palavras: a bênção (primeira leitura) e a ação de graças (segunda leitura).

Estas duas dimensões de oração estão intimamente ligadas e devem habitar a nossa vida para além da missa, para testemunhar todo o amor com o qual Cristo ama os homens (Evangelho).

A Solenidade do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo é a festa da Pessoa de Cristo. Ao levantarmos os olhos para o Pão e o Vinho consagrados, só podemos dizer: «É mesmo Ele! Meu Senhor e meu Deus!»

LEITURA I – Gen 14, 18-20

Leitura do Livro do Génesis

Naqueles dias,

Melquisedec, rei de Salém, trouxe pão e vinho.

Era sacerdote do Deus Altíssimo

e abençoou Abraão, dizendo:

«Abençoado seja Abraão pelo Deus Altíssimo,

criador do céu e da terra.

Bendito seja o Deus Altíssimo,

que entregou nas tuas mãos os teus inimigos».

E Abraão deu-lhe a dízima de tudo.

Breve comentário à primeira leitura.

Na história do povo de Deus, o rei Melquisedec só intervém uma vez, no seu encontro com Abraão. Mas este episódio teve uma importância decisiva para a ação de Jesus.

O Antigo testamento está cheio de sacrifícios sangrentos. Mas eis aqui um sacrifício sem qualquer efusão de sangue. Melquisedec, um rei sacerdote, oferece diante de Abraão pão e vinho. Os cristãos reconheceram nesse gesto um anúncio da Eucaristia e muitas vezes representaram este sacrifício nas pinturas e vitrais das igrejas, na proximidade do altar. Reconhecemos também neste episódio antigo um traço da pedagogia divina, que provocou continuamente o seu Povo a purificar as suas práticas sacrificiais, para prepará-lo para acolher a ação definitiva do seu Filho.

SALMO RESPONSORIAL – Salmo 109 (110)

Refrão 1:   O Senhor é sacerdote para sempre.

Refrão 2:   Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedec.

Disse o Senhor ao meu Senhor:

«Senta-te à minha direita,

até que Eu faça de teus inimigos escabelo de teus pés».

O Senhor estenderá de Sião

o cetro do teu poder

e tu dominarás no meio dos teus inimigos.

A ti pertence a realeza desde o dia em que nasceste

nos esplendores da santidade,

antes da aurora, como orvalho, Eu te gerei».

O Senhor jurou e não Se arrependerá:

«Tu és sacerdote para sempre,

segundo a ordem de Melquisedec».

LEITURA II – 1 Cor 11, 23-26

Leitura da Primeira Epístola do apóstolo São Paulo aos Coríntios

Irmãos:

Eu recebi do Senhor o que também vos transmiti:

o Senhor Jesus, na noite em que ia ser entregue,

tomou o pão e, dando graças, partiu-o e disse:

«Isto é o meu Corpo, entregue por vós.

Fazei isto em memória de Mim».

Do mesmo modo, no fim da ceia, tomou o cálice e disse:

«Este cálice á a nova aliança no meu Sangue.

Todas as vezes que o beberdes, fazei-o em memória de Mim».

Na verdade, todas as vezes que comerdes deste pão

e beberdes deste cálice,

anunciareis a morte do Senhor, até que Ele venha».

Breve comentário à segunda leitura.

As dificuldades surgidas na primeira comunidade de Corinto tinham incitado o apóstolo Paulo a recordar por escrito o que comporta a celebração do grande mistério da fé, a Eucaristia.

Nesta narração da instituição da Eucaristia, Paulo põe na boca de Jesus uma dupla «ordem de reiteração». Depois da fração do pão, e mesmo antes de lhes dar o cálice, Jesus diz aos Apóstolos: «Fazei isto em memória de Mim». Palavra explícita, fundadora da nossa prática eucarística. E Jesus explica todo o alcance deste memorial, tal como o canta a anamnese: proclamar o que Jesus fez por nós (dom da sua vida), celebrar a sua Ressurreição que nos salva, esperar a sua vinda na glória.

O que os Apóstolos nos dizem da Eucaristia está nestas breves linhas de uma carta de São Paulo. Que diferenças entre as primeiras celebrações e as nossas, atualmente. Paulo dá-nos indicações importantes: refere-se, em primeiro lugar, à tradição que ele mesmo recebeu, e esta tradição vem do próprio Senhor, que deu a ordem de «refazer isso em memória dele»; indica, em seguida, que esta celebração recebida da tradição está integrada numa refeição, como a fração do pão na última Ceia e as refeições do Ressuscitado com os seus discípulos, em Emaús e em Jerusalém. Esta refeição coloca-nos em situação de esperança, sempre na espera do regresso do nosso Mestre Jesus Cristo, nosso Deus e Senhor.

SEQUÊNCIA

Terra, exulta de alegria,

Louva o teu pastor e guia,

Com teus hinos, tua voz.

Quanto possas tanto ouses,

Em louvá-l’O não repouses:

Sempre excede o teu louvor.

Hoje a Igreja te convida:

O pão vivo que dá vida

Vem com ela celebrar.

Este pão – que o mundo creia –

Por Jesus na santa Ceia

Foi entregue aos que escolheu.

Eis o pão que os Anjos comem

Transformado em pão do homem;

Só os filhos o consomem:

Não será lançado aos cães.

Em sinais prefigurado,

Por Abraão imolado,

No cordeiro aos pais foi dado,

No deserto foi maná.

Bom pastor, pão da verdade,

Tende de nós piedade,

Conservai-nos na unidade,

Extingui nossa orfandade

E conduzi-nos ao Pai.

Aos mortais dando comida,

Dais também o pão da vida:

Que a família assim nutrida

Seja um dia reunida

Aos convivas lá do Céu.

ALELUIA – Jo 6,51

Aleluia. Aleluia.

Eu sou o pão vivo descido do Céu, diz o Senhor.

Quem comer deste pão viverá eternamente.

EVANGELHO – Lc 9, 11b-17

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Lucas

Naquele tempo,

estava Jesus a falar à multidão sobre o reino de Deus

e a curar aqueles que necessitavam.

O dia começava a declinar.

Então os Doze aproximaram-se e disseram-Lhe:

«Manda embora a multidão

para ir procurar pousada e alimento

às aldeias e casais mais próximos,

pois aqui estamos num local deserto».

Disse-lhes Jesus:

«Dai-lhes vós de comer».

Mas eles responderam:

«Não temos senão cinco pães e dois peixes…

Só se formos nós mesmos

comprar comida para todo este povo».

Eram de facto uns cinco mil homens.

Disse Jesus aos discípulos:

«Mandai-os sentar por grupos de cinquenta».

Assim fizeram e todos se sentaram.

Então Jesus tomou os cinco pães e os dois peixes,

ergueu os olhos ao Céu

e pronunciou sobre eles a bênção.

Depois partiu-os e deu-os aos discípulos,

para eles os distribuírem pela multidão.

Todos comeram e ficaram saciados;

e ainda recolheram doze cestos dos pedaços que sobraram.

Breve comentário ao Evangelho.

A refeição da fração do pão, que Jesus celebrou com os seus discípulos, é destinada ao conjunto do seu povo. O próprio Jesus significou isso alimentando a multidão que O seguia, como Deus o havia feito outrora no deserto.

Para viver, é preciso comer. E como Deus nos quer vivos, Ele próprio intervém. Como um Pai que cuida dos seus filhos, quando estes não encontram o alimento necessário. A tradição de Israel tinha guardado a memória de uma intervenção providencial, em que Deus tinha alimentado o seu povo no deserto, depois da saída do Egipto, com o maná e as codornizes (Ex 16); era um pão vindo do céu, portanto, de Deus.

Por seu lado, Jesus alimenta o povo que está quase a fracassar. Vários detalhes anunciam a Eucaristia: Jesus parte os pães e fá-los distribuir pelos seus discípulos, como na comunhão: o povo está organizado, os Apóstolos fazem o serviço, é a Igreja; no deserto, o maná era apenas suficiente, mas aqui, no banquete do Senhor, restam cestos cheios, porque o pão de Jesus é-nos oferecido generosamente, para que tenhamos a vida em abundância (Jo 10,10).

É impossível isolar a «ordem de reiteração» da Eucaristia propriamente dita de outras ordens que Jesus nos deu: muito próximo da Eucaristia, há o «exemplo» do lava-pés; há ainda o «mandamento do amor» e a necessidade primordial de amar o nosso próximo; e hoje, o apelo a darmos nós mesmos de comer àqueles que nada têm que comer. Significando já o Reino onde todos os bens superabundam, Jesus recorda que Ele quer associar desde já todos os batizados à sua construção, ao seu anúncio. E para isso, Ele santifica-nos com a sua própria vida.

ALGUMAS SUGESTÕES PRÁTICAS PARA A SOLENIDADE DO CORPO E SANGUE DE CRISTO

1. A PALAVRA meditada ao longo da semanA.

Ao longo dos dias da semana anterior ao Domingo da Solenidade do Corpo e Sangue de Cristo, procurar meditar a Palavra de Deus deste domingo. Meditá-la pessoalmente, uma leitura em cada dia, por exemplo… Escolher um dia da semana para a meditação comunitária da Palavra: num grupo da paróquia, num grupo de padres, num grupo de movimentos eclesiais, numa comunidade religiosa… Aproveitar, sobretudo, a semana para viver em pleno a Palavra de Deus.

2. VALORIZAR ESPAÇOS E GESTOS EUCARÍSTICOS.

Valorizar os espaços e gestos eucarísticos, assim como os que se relacionam com a Palavra, é atitude de sempre. Mas isso pode ser relevado em particular neste domingo: cuidar com mais atenção da preparação do altar e seus elementos, podendo prever-se uma procissão das oferendas; valorizar o momento penitencial em ligação com o Batismo que nos conduz à Eucaristia; proclamar a oração eucarística n.º 4, que evoca as alianças sucessivas até à Nova Aliança; dar realce aos grandes gestos da oração eucarística, como a elevação do Corpo de Cristo e do cálice, a doxologia final, assim como a fração do pão; preparar hoje a distribuição da comunhão sob as duas espécies; prever, no momento de ação de graças, uma oração em que alguém possa testemunhar de que modo concreto a Eucaristia o faz viver no quotidiano; proclamar a bênção solene e o envio final, recordando a nossa missão de «dar de comer» a todos os que têm necessidade.

3. À ESCUTA DA PALAVRA.

A fé da Igreja na presença do seu Senhor ressuscitado no mistério da Eucaristia remonta à origem da comunidade cristã. São Paulo transmite o que recebeu da tradição, cerca de 25 anos depois da morte de Jesus. É a narração mais antiga da Eucaristia. A Igreja nunca abandonou esta centralidade.

A Solenidade do Corpo e do Sangue de Cristo foi instituída em meados do século XIII, numa época em que se comungava muito pouco e onde se levantavam dúvidas sobre a «presença real» de Jesus na hóstia consagrada depois da celebração da Eucaristia. A Igreja respondeu, não com longos discursos, mas com um ato: Sim, Jesus está verdadeiramente presente mesmo depois do fim da missa. E para provar esta fé, criou-se o hábito de organizar procissões com a hóstia consagrada pelas ruas, fora das igrejas.

Hoje, não é raro encontrar católicos que põem em dúvida esta permanência da presença Jesus no pão eucarístico. As palavras de Jesus esclarecem-nos: «Este é o meu Corpo… Este cálice é a nova Aliança no meu sangue». Estas afirmações de Jesus, na noite de quinta-feira santa, não dependiam nem da fé nem da compreensão dos apóstolos. É Jesus que se compromete, que dá o pão como sendo o seu corpo, o cálice de vinho como sendo o cálice da nova Aliança no seu sangue. Só Ele pode ter influência neste pão e neste vinho.

Hoje, é o sacerdote ordenado que pronuncia as palavras de Jesus, mas não é ele que lhes dá sentido e realidade. É sempre Jesus ressuscitado que se compromete, exatamente como na noite de quinta-feira santa. O sacerdote e toda a comunidade com ele são convidados a aderir na fé a esta ação de Jesus. Mas não têm o poder de retirar a eficácia das palavras que não lhes pertencem. A Igreja tem razão em celebrar esta permanência da presença de Jesus. Que esta seja para nós fonte de maravilhamento e de ação de graças!

4. PALAVRA PARA O CAMINHO: COMER PARA VIVER.

É a lei biológica da nossa condição humana: é preciso comer para viver. A nossa vida espiritual exige também ser alimentada e cuidada, para crescer e ser fecunda. Ao multiplicar os pães e os peixes para a multidão que tinha vindo escutar o seu ensinamento, Jesus respondia, certamente, a uma necessidade física imediata. Mas revelava já todo o seu amor pelos homens e o seu desejo de os saciar com o verdadeiro alimento: a sua própria vida, o seu corpo entregue como Pão da Vida, o seu sangue derramado como sangue da Aliança.

Assim, comungar é ser alimentado pela vida de Jesus, enriquecido pelas suas próprias forças, ser capaz do seu amor. Do mesmo modo que comemos para viver, comungamos na Eucaristia para viver como discípulos de Jesus… Que fazemos das nossas comunhões? Que vidas fazem elas crescer em nós?

Para meditar estas interrogações, perguntemo-nos verdadeiramente sobre o que nos faltaria se não tivéssemos Eucaristia…

A Eucaristia é verdadeiramente «vital» para nós? Se assim não for, um período de «jejum eucarístico», um tempo de retiro espiritual para lhe descobrir o sentido, podem ajudar a reencontrar a grandeza deste sacramento. Se assim for, procuremos rezar por aqueles que são privados da Eucaristia e sofrem, e peçamos ao Senhor para lhes dar de novo a graça do seu amor.

E como andamos de adoração? Com a Festa do Corpo de Deus vem também a questão das procissões e da adoração eucarísticas. Se a ocasião se proporcionar, vivamos este tempo de adoração em ligação com a própria celebração, como prolongamento desta e para melhor nos prepararmos ao serviço dos nossos irmãos.
Na próxima sexta-feira celebramos a Solenidade do Sagrado Coração de Jesus. Mais uma relevante coincidência que nos impele a recentrar o nosso coração no Coração de Jesus, de modo essencial na Eucaristia celebrada e adorada!

Anexo 1.

MEDITAÇÃO: O PÃO DA VIDA

O dia começava a declinar.

Os Doze aproximaram-se de Jesus e disseram-Lhe:

Manda embora esta multidão…

Aqui estamos num local deserto…

Manda embora esta multidão…

Durante todo o dia, a multidão escutou-Te longamente.

Alimentou-se da tua Palavra

a ponto de esquecer o alimento corporal…

Felizmente que estamos aí, pensam talvez os teus Apóstolos.

Porque a noite chega: é preciso encontrar uma solução!

Eles têm uma:Manda embora esta multidão…

É a solução humana bem indicada:

nas aldeias dos arredores, as pessoas poderão alojar-se e alimentar-se.

É a solução de facilidade. Mas não é o teu ponto de vista.

Dai-lhes vós mesmos de comer!

É demasiado fácil dar conselhos aos outros

sem se comprometer a si mesmo|

O teu discípulo Tiago retomará o teu pensamento, Senhor, escrevendo:

«Se um irmão ou uma irmã estiverem nus e precisarem de alimento quotidiano,

e um de vós lhes disser: “Ide em paz, tratai de vos aquecer e de matar a fome”,

mas não lhes dais o que é necessário ao corpo, de que lhes aproveitará?» (Tg 2,15-16)

Tu pedes-nos para fazer qualquer coisa

para ir em ajuda aos outros.

Por vezes a nossa ação não será muito grande,

mas tu queres ter necessidade dela.

A ação dos apóstolos, nesse dia, foi simplesmente

de Te trazer os cinco pães

e de convidar as pessoas a instalarem-se na erva.

Todos comeram…

e ainda recolheram doze cestos dos pedaços que sobraram.

Os apóstolos terão cada um cesto cheio do «dom de Deus»

para levar aos famintos o alimento essencial, o Pão de vida…

E isso até aos fim dos tempos, até ao teu regresso!

Pelo alimento eucarístico, obrigado, Senhor!

Os homens têm fome, sabe-lo bem,

e Tu queres que ninguém caia no caminho…

Mas muitos já não sentem mais esta fome…

Tem piedade deles, Senhor!

Tu queres também ter necessidade de ajuda para partilha o teu Pão

a todas as multidões de todos os lugares…

Dá à tua Igreja, Senhor,

os sacerdotes que continuarão a missão

e o trabalho dos Apóstolos em favor dos famintos de hoje.

UNIDOS PELA PALAVRA DE DEUS

Proposta para

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P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. José Ornelas Carvalho

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