DIA 5 QUARTA - Evangelho
--Mc 6,1-6
O evangelista Marcos narra que Jesus foi para “sua própria terra”, isto
é, para sua cidade de origem, a cidade de sua família, Nazaré. Para Marcos,
esta é a última vez que Jesus vai a Nazaré. É também a última vez que entra numa
sinagoga, lugar onde os judeus se reuniam aos sábados para ouvir a Palavra de
Deus e rezar. No início, quem se admira são os ouvintes. Porém a admiração não
os leva à fé em Jesus, e sim a rejeitá-lo. No final desse Evangelho é Jesus
quem se admira com a falta de fé do povo daquele lugar. Essa falta de fé no
homem-Jesus impede a realização de milagres, isto é, o Reino acaba não
acontecendo em Nazaré.
Em Nazaré, terra de Jesus, as coisas tomaram rumo diferente. É que Jesus
não havia frequentado nenhuma escola de ensino das Escrituras, não fizera
nenhuma especialização. Além disso, seu ensinamento é acompanhado de uma
prática que liberta as pessoas de qualquer tipo de opressão ou marginalização.
Marcos não consegue mostrar Jesus ensinando sem libertar. Mais ainda: seu
ensinamento é uma prática que liberta.
Em Nazaré, num dia de sábado, Jesus está ensinando na sinagoga. Mais uma
vez o evangelista não diz o que Jesus ensina. Nós não precisamos de
explicações, pois conhecemos que tipo de ensinamento é o de Jesus.
O povo que está na sinagoga manifesta sua perplexidade e descrédito em
relação a Jesus. A primeira e a segunda levantam suspeita e ceticismo: “De onde
ele recebeu tudo isto? Como conseguiu tanta sabedoria?” Por trás dessas
objeções está o início da rejeição de Jesus enquanto o Messias. Naquele tempo
especulavam muito sobre a origem do Messias. E a conclusão a que chegaram era
esta: “Nós sabemos de onde vem esse Jesus, mas, quando chegar o Messias,
ninguém saberá de onde ele vem” (Jo 7,27). Jesus, portanto, não poderia ser o
Messias, pois sua origem era conhecida por todos. Além disso, para os
conterrâneos de Jesus é impossível “fazer teologia” sem passar pela escola dos
doutores da Lei e fariseus.
A terceira pergunta levanta suspeitas sobre quem age por meio de Jesus:
“E esses grandes milagres que são realizados por suas mãos?” Um pouco antes,
alguns doutores da Lei afirmavam que o chefe dos demônios agia em Jesus,
levando-o a expulsar demônios. O povo de Nazaré deixa transparecer essa
mentalidade.
A última pergunta sintetiza todas as anteriores: “Esse homem não é o
carpinteiro, o filho de Maria e irmão de Tiago, de José, de Judas e de Simão?
Suas irmãs não moram aqui conosco?” É uma pergunta desmoralizante e debochada.
Quando se queria desprezar alguém, bastava substituir o nome do pai pelo da
mãe. Por isso, a expressão “filho de Maria” (a não ser que José já tivesse
morrido), é altamente depreciativa. E a conclusão é muito simples: “Ficaram
escandalizados por causa dele”, isto é, seus conterrâneos o rejeitaram.
Jesus, portanto, foi rejeitado porque se apresentou como um trabalhador
que cresceu em Nazaré ao lado de parentes, amigos e conhecidos. Seus
conterrâneos não descobriram nele nada de extraordinário que pudesse indicá-lo
como o Messias de Deus. Mas a extraordinariedade de Jesus-Messias está
justamente aí, na encarnação, no fato de não ter nada que possa diferir da
condição humana comum. O Filho de Deus se fez como qualquer um de nós, e aqui
está o nó da questão. Muitos afirmam que não crêem porque não vêem. Os conterrâneos
de Jesus não crêem justamente porque vêem Jesus trabalhador, o filho de Maria,
um homem do povo, que não freqüentou nenhuma escola superior, um homem que vem
de Nazaré, lugarejo insignificante.
O escândalo da encarnação continua sendo um espinho atravessado na
garganta de muito cristão de boa vontade. Por se encarnar nas realidades
humanas, Jesus-Messias foi rejeitado. Isso faz pensar no desafio que é a
encarnação do evangelho na realidade do povo. Ficaremos paralisados como os
conterrâneos de Jesus?
Pai abre minha mente e meu coração, para que eu possa compreender que tu
te serves de meios humanamente modestos para realizar as tuas maravilhas.
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