05/06/2016
ANO
C
10º DOMINGO DO TEMPO COMUM
Nota inicial:
Não sendo possível apresentar, para este domingo, os comentários segundo o
esquema habitual, limitamo-nos a breves comentários de cada uma das leituras e
a um conjunto de interpelações finais sobre como ser profeta hoje, tema que
percorre a liturgia deste domingo.
Além disso, vivemos uma semana intensa, que se iniciou com a Solenidade do
Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo e que incluiu a Solenidade do Sagrado
Coração de Jesus.
Tema do 10º Domingo do Tempo Comum
A
dimensão profética percorre a liturgia da Palavra deste domingo, em Elias, o
profeta da esperança e da vida, em Paulo, o profeta do Evangelho recebido de
Deus, e, particularmente, em Jesus, o grande profeta que visita o seu povo em
atitude de total oblação.
A primeira leitura apresenta-nos a figura da mulher de Sarepta, que significa a
perda da esperança e o sentimento de derrota e de procura de um culpado, e a
figura do profeta Elias, que acredita no Deus da vida, que não abandona o homem
ao poder da morte, ressuscitando o filho da viúva.
No Evangelho, temos a revelação de Deus expressa na atitude de piedade e
compaixão de Jesus no milagre da ressurreição do filho da viúva. Deus visita o
seu povo em Jesus, “um grande profeta”, realizando o reino pela ressurreição,
oferecendo a sua vida e dando-lhe pleno sentido.
Na segunda leitura, acolhemos a absoluta gratuidade da conversão de Paulo, para
quem o Evangelho é uma força vital e criadora, que produz o que anuncia; a sua
força é Deus. É uma força vital, uma dinâmica profética que ele recebeu
diretamente de Deus.
LEITURA I – 1 Reis 17, 17-24
Leitura
do Primeiro Livro dos Reis
Naqueles
dias,
caiu doente o filho da viúva de Sarepta
e a enfermidade foi tão grave que ele morreu.
Então a mãe disse a Elias:
«Que tens tu a ver comigo, homem de Deus?
Vieste a minha casa lembrar-me os meus pecados
e causar a morte do meu filho?»
Elias respondeu-lhe:
«Dá-me o teu filho».
Tomando-o dos braços da mãe,
levou-o ao quarto de cima, onde dormia,
e deitou-o no seu próprio leito.
Depois, invocou o Senhor, dizendo:
«Senhor, meu Deus,
quereis ser também rigoroso para com esta viúva,
que me hospeda em sua casa,
a ponto de fazerdes morrer o seu filho?»
Elias estendeu-se três vezes sobre o menino
e clamou de novo ao Senhor:
«Senhor, meu Deus,
fazei que a alma deste menino volte a entrar nele».
O senhor escutou a voz de Elias:
a alma do menino voltou a entrar nele
e o menino recuperou a vida.
Elias tomou o menino,
desceu do quarto para dentro da casa
e entregou-o à mãe, dizendo:
«Aqui tens o teu filho vivo».
Então a mulher exclamou:
«Agora vejo que és um homem de Deus
e que se encontra verdadeiramente nos teus lábios
a palavra do Senhor».
Breve
comentário à primeira leitura.
O episódio de hoje, a ressurreição do filho da viúva de Sarepta, é um dos
milagres atribuídos a Elias e enquadra-se na polémica contra a religião
cananeia do deus Baal. Este era considerado o senhor e o esposo da terra e
simbolizava a fertilidade dos campos, dos animais, das famílias. Enfim, era o
deus da fecundidade e da vida. Portanto, em Canaã, celebrava-se todos os anos a
festa da morte e da ressurreição da natureza na figura de Baal.
O milagre de Elias, como outros a eles atribuídos, significa fundamentalmente
que Yahveh é a única fonte da vida e da fertilidade. A vida vem de Deus. Toda a
vida e ação de Elias apontam nesse sentido; o próprio nome Elias significa “Yahveh
é o meu Deus”. Portanto, todos os elementos da mensagem devem ser vistos à luz
desta centralidade. Todo o relato, que pode denotar referências mágicas na
relação entre pecado e doença, baseia-se na oração de Elias, que deixa clara a
sua fé num Deus pessoal, senhor e fonte de vida.
A viúva de Sarepta, uma mulher estrangeira, confessa a fé em Elias como “homem
de Deus”, “porta-voz de Deus”: “Agora vejo que és um homem de Deus e que se
encontra verdadeiramente nos teus lábios a palavra do Senhor”. Naamã confessará
uma fé semelhante, depois de ser curado e se ter lavado no Jordão por indicação
de Eliseu (cf. 2 Re 5,15). Jesus fará referência à viúva de Sarepta e ao sírio
Naamã como representante dos gentios que entram n Igreja, após receber o
Evangelho (cf. Lc 4,25-27).
A figura da mulher significa a perda da esperança e o sentimento de derrota e
de procurar um culpado. O profeta Elias é a figura que acredita no Deus da
vida, que não abandona o homem ao poder da morte.
Como pensamos e agimos hoje, nós que somos cristãos? Não ficamos muitas vezes
no paganismo, na falta de esperança, no derrotismo das desgraças que nos
atingem? Quando é que, verdadeiramente, agimos como se Deus fosse
verdadeiramente o único Deus da vida e da bondade? Quanto caminho a fazer para
sermos profetas à maneira de Elias…
SALMO RESPONSORIAL – Salmo 29 (30)
Refrão
1: Eu Vos louvarei, Senhor, porque me salvastes.
Eu
Vos glorifico, Senhor, porque me salvastes
e não deixastes que de mim se regozijassem os inimigos.
Tirastes a minha alma da mansão dos mortos,
vivificastes-me para não descer ao túmulo.
Cantai
salmos ao Senhor, vós os seus fiéis,
e dai graças ao seu nome santo.
A sua ira dura apenas um momento
e a sua benevolência a vida inteira.
Ao cair da noite vêm as lágrimas
e ao amanhecer volta a alegria.
Ouvi,
Senhor, e tende compaixão de mim,
Senhor, sede vós o meu auxílio.
Vós convertestes em júbilo o meu pranto:
Senhor meu Deus, eu Vos louvarei eternamente.
LEITURA II – Gal 1, 11-19
Leitura
da Epístola do apóstolo São Paulo aos Gálatas
Quero
que saibais, irmãos:
O Evangelho anunciado por mim
não é de inspiração humana,
porque não o recebi ou aprendi de nenhum homem,
mas por uma revelação de Jesus Cristo.
Certamente ouvistes falar do meu proceder outrora no judaísmo
e como perseguia terrivelmente a Igreja de Deus
e procurava destruí-la.
Fazia mais progressos no judaísmo
do que muitos dos meus compatriotas da mesma idade,
por ser extremamente zeloso das tradições dos meus pais.
Mas quando Aquele que me destinou desde o seio materno
e me chamou pela sua graça,
Se dignou revelar em mim o seu Filho
para que eu O anunciasse aos gentios,
decididamente não consultei a carne e o sangue,
nem subi a Jerusalém
para ir ter com os que foram Apóstolos antes de mim;
mas retirei-me para a Arábia
e depois voltei novamente a Damasco.
Três anos mais tarde,
subi a Jerusalém para ir conhecer Pedro
e fiquei junto dele quinze dias.
Não vi mais nenhum dos Apóstolos,
a não ser Tiago, irmão do Senhor.
Breve
comentário à segunda leitura.
O texto de hoje enquadra-se na acentuação muito forte da absoluta gratuidade da
conversão de Paulo. A essa luz Paulo prega um Evangelho que não é de origem
humana. Poder-se-ia pensar que este Evangelho tem um conteúdo da catequese
sobre os factos e os ditos de Jesus. Ora, Paulo, quando perseguia ferozmente os
cristãos, conhecia bem o conteúdo da sua doutrina. Para Paulo, o Evangelho é
uma força vital e criadora, que produz o que anuncia; a sua força é Deus. É uma
força vital, uma dinâmica profética que Paulo recebeu diretamente de Deus.
Para Paulo, a sua conversão é obra exclusiva de Deus. Temos aqui um equilíbrio
dinâmico entre a gratuidade da fé e a adesão à tradição e magistério
eclesiástico.
Somos convidados a estarmos sempre abertos à revelação de Deus, à autêntica
conversão, ao acolhimento do Evangelho vivo de Deus.
ALELUIA – Lc 7,16
Aleluia.
Aleluia.
Apareceu
no meio de nós um grande profeta:
Deus visitou o seu povo.
EVANGELHO – Lc 7,11-17
Evangelho
de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Lucas
Naquele
tempo,
dirigia-Se Jesus para uma cidade chamada Naim;
iam com Ele os seus discípulos e uma grande multidão.
Quando chegou à porta da cidade,
levavam um defunto a sepultar,
filho único de sua mãe, que era viúva.
Vinha com ela muita gente da cidade.
Ao vê-la, o Senhor compadeceu-Se dela e disse-lhe:
«Não chores».
Jesus aproximou-Se e tocou no caixão;
e os que o transportavam pararam.
Disse Jesus:
«Jovem, Eu te ordeno: levanta-te».
O morto sentou-se e começou a falar;
e Jesus entregou-o à sua mãe.
Todos se encheram de temor
e davam glória a Deus, dizendo:
«Apareceu no meio de nós um grande profeta;
Deus visitou o seu povo».
E a fama deste acontecimento
espalhou-se por toda a Judeia e pelas regiões vizinhas.
Breve
comentário ao Evangelho.
Temos aqui o episódio da ressurreição do filho de uma viúva, em paralelismo com
o da primeira leitura. O milagre relatado neste texto, assim como o dos
versículos anteriores, respondem à pergunta de João de Baptista a Jesus: “és Tu
que hás de vir ou devemos esperar outro?” Jesus oferece a salvação (cf. Lc
7,1-10) e mostra o verdadeiro triunfo da vida (cf. Lc 7,11-17). Não é o relato
em si que é o mais importante, mas o sentido que nos transmite.
Antes de mais, temos aqui uma revelação de Deus. Diante da atitude de piedade e
compaixão de Jesus, neste milagre de ressurreição, vemos a exclamação do povo:
“Deus visitou o seu povo”. Jesus é “um grande profeta”, não apenas porque
transmite a Palavra de Deus e anuncia o reino com palavras, mas sobretudo
porque veio realizar o reino pela ressurreição, oferecendo a sua vida.
Em seguida, vemos aqui o sentido da vida. Jesus veio criar, oferecer ao homem a
alegria de uma vida aberta com todo o sentido.
Percebemos ainda todo o carácter de sinal presente no milagre. A ressurreição
do filho da viúva testemunha Jesus que há de vir, cuja vida triunfa plenamente
sobre a morte.
Significa que para nós, hoje como então, Deus Se encontra onde há o sentido da
piedade, do amor vivificante. Significa ainda que, seguindo Jesus, só podemos
também suscitar vida, ter piedade dos que sofrem, oferecer a nossa ajuda, ter
uma atitude de oblação.
Das duas, uma: ou fazemos da nossa vida um cortejo de morte, dos sem esperança,
que acompanham o cadáver, em atitude de choro, de luto, de desespero; ou
fazemos do nosso peregrinar um caminho de esperança, de ressurreição, de
transformação do choro e da morte em sentido de vida. Podemos escolher, é
certo. Mas se somos seguidores de Cristo e nos deixamos visitar por este grande
profeta, não temos alternativa!
SER PROFETA HOJE (algumas interpelações)
A
partir da liturgia de hoje, podemos percorrer algumas interpelações sobre o
sentido da profecia para os tempos atuais. Como ser profeta hoje? Como ser
profeta à luz da Palavra de Deus que ilumina os acontecimentos das nossas
vidas, da Igreja e do mundo? Algumas interpelações:
1.
Descobrir e propor o projeto de Deus para o mundo e para os homens. O profeta é
homem do seu tempo, marcado pelas descobertas, conquistas, contradições e
esperanças dos homens do seu tempo… É também alguém com uma fé profunda, com
uma consciência muito forte da presença de Deus na própria vida. A vida de
união e de comunhão com Deus vai impregnando a vida do profeta, de modo que vai
aprendendo a interpretar todos os acontecimentos políticos, sociais e religiosos
à luz de Deus e do seu projeto. Só deste modo ele pode apresentar o projeto de
Deus para os homens hoje.
2.
Sentir-se chamado por Deus, receber de Deus uma missão, ser enviado por Deus ao
mundo. Deus chama de muitas formas… Um sonho, uma leitura, um acontecimento, um
sinal… Às vezes descobre-se o seu apelo no rosto de um pobre ou de um
escravizado; outras vezes, nas páginas dos jornais; outras, nas necessidades da
Igreja ou da sociedade; outras, nos acontecimentos turbulentos do presente;
outras, mais simplesmente, nas palavras de um amigo ou de um mestre… Ao ser
chamado, o profeta recebe de Deus uma missão.
3.
Estar marcado pelas experiências de solidão, angústia, sofrimento, crise,
rejeição, incompreensão… Ser fiel à missão de Deus, mesmo quando, com essa
atitude, o profeta se sente abandonado, rejeitado, incompreendido. No fundo,
trata-se de arriscar a vida, na certeza da presença de Deus.
4.
Estar desinstalado, num território concreto… como espaço de verificação e de
rejeição da profecia anunciada. Ninguém é profeta na sua terra, é certo. Mas é
na terra, no espaço concreto, na escola, no local de trabalho, na comunidade,
na Igreja… que a profecia deve ser anunciada. Com coragem, com desassombro.
5.
Viver no quotidiano da existência, na minha situação concreta, aqui e agora.
Como ser profeta, aqui e agora, na minha situação, face aos problemas reais que
me entram pelos olhos e interpelam o meu coração aberto ao Pai e ao próximo?
6.
Anunciar as Boas Novas de sempre duma forma sempre nova. O conteúdo do anúncio
profético é sempre o mesmo. Mas esta única Palavra de Deus deve ressoar duma
forma sempre nova…
7.
Assumir um modo novo e inédito de viver e anunciar o essencial. Anunciar um
modo novo de viver o essencial. E o essencial é a fé, a esperança e a plenitude
do amor, das quais os profetas foram testemunhas vulneráveis mas obstinados. O
Espírito sopra onde quer e como quer, com liberdade imprevisível, não se
deixando amarrar em esquemas exclusivos ou demasiado estreitos…
8.
Escutar, aprender, receber, acolher… o Deus do povo e o povo de Deus.
9.
Ser coerente entre a palavra anunciada e as opções pessoais. Quantos pretensos
profetas gritam diante dos microfones, ditam sentenças nos jornais a torto e a
direito, gesticulam nas praças e na televisão… mas não dão testemunho com a sua
vida. Por isso, não mudam as coisas! Há incoerência entre pensamento e vida,
entre ideal e prática.
10.
Denunciar não apenas os pecados, mas as estruturas de pecado, promover e
estimular novas estruturas de virtudes e valores.
11.
Testemunhar entre o silêncio intenso-pleno e o silêncio despojado-vazio. Diante
dos dramas recentes e atuais, diante das angústias e sofrimentos, diante dos
vazios e da falta de esperança, o profeta dá testemunho, com o seu silêncio, do
silêncio de Deus. Não é fácil, mas pode ser um silêncio fecundo que fala.
12.
Lutar contra os novos ídolos de hoje: detetá-los, desmascará-los, denunciá-los…
13.
Anunciar a fé e a justiça, assumir a esperança como raiz da profecia. Não se
trata de duas coisas distintas: a fidelidade ao Deus vivo exige a defesa dos
direitos do pobre. A mensagem profética, na sua capacidade de denúncia,
integra-se e aperfeiçoa-se, especificando-se, na proposta de uma utopia, na
“proposta de uma alternativa”, chamada esperança. Sem esperança não há profecia.
14.
Profetizar no século XXI, viver pobre a profecia da gratuidade, da sobriedade,
da essencialidade: sentir a alegria de dar, gratuitamente; experimentar a força
do Amor criador de Deus; praticar diariamente uma vida simples, sóbria; ir
profeticamente contra a corrente do domínio e do consumo; ser capaz de
desmascarar as raízes do egoísmo e as suas consequências…
15.
Profetizar no século XXI, viver obediente a profecia da multiculturalidade:
descobrir a única vontade de Deus Pai; deixar os isolamentos, os nossos planos
egoístas; procurar a vontade de Deus na vontade da comunidade; deixar de lado o
escândalo da excomunhão mútua; comungar no mesmo Deus…
16.
Profetizar no século XXI, viver casto a profecia da sexualidade redimida:
testemunhar a redenção de Cristo na globalidade do nosso ser (inteligência,
liberdade, fantasia, corpo, afetos, sentidos); ser profetas da libertação
integral…
UNIDOS PELA PALAVRA DE DEUS
PROPOSTA PARA
ESCUTAR, PARTILHAR, VIVER E ANUNCIAR A PALAVRA NAS COMUNIDADES DEHONIANAS
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P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. José Ornelas Carvalho
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